写给女儿的《增广贤文》感悟（6）

作者按：送女儿上幼儿园的路上，背了几古诗，发现她听两遍就能记住，于是中班一学年便系统的背下了《千字文》和《增广贤文》，现在大班正在背《道德经》。当然不明其意，只是背下。我自己也是一知半解，在诵读的过程中，有些懵懂感悟，便记下来，留给我们以后看。只要不是她“觉”到、“悟”到的，我给不了她，给了她也拿不住，只有她“觉”到、“悟”到，才有可能做到，做到才是她的。为人父母，只做能做的，该做的。生之畜之，生而弗有，长而弗宰，是谓玄德。

26、【城门失火，殃及池鱼。】

感悟：事物之间是普遍联系的，看似无妄之灾，很多都是咎由自取。见微知类，临危自计，更进一步是防患未然。孟子曰过：“君子不涉险地，不立危墙。”这份谨慎，不是逃避，而是防患未然的智慧。看见微末的隐患，便及时止损；察觉潜在的危险，便主动远离。同样无妄之福也有端倪，（积善之家有余庆，积不善之家必有余殃。《易经》）“机里藏机，变外生变。”（鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变， 智巧何足恃哉。《菜根谭》）

27、【庭前生瑞草，好事不如无。】

感悟：面对“好事”一定要提高警惕。（福，祸之所依；祸，福之所伏。《道德经》）遇到坏事，及时反省止损，修正，终成大道。塞公失马，焉知非福。遇到好事，进展一直顺利，更大的挫折就在靠近。成功没有找到正确的原因，归功自己牛逼，终要栽大跟头。（幸福而先知其为祸之本，贪生而先知其为死之因，其卓见乎！《菜根谭》）小灾小难，时刻提醒自己，未尝不是好事。“福祸无常，泰然处之”（子生而母危，襁积而盗窥，何喜而非忧也？贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也？故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。《菜根谭》【爽口食多偏作病，快心事过恐生殃。】

28、【欲求生富贵，须下死工夫。】

感悟：这句话有两种理解：一、想要人前显贵，必先人后受罪。人得自个成全自个儿。（《霸王别姬》）“甘于苦寂，磨练本领。”（青天白日的节义，自暗室屋漏中培处；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处缲出。《菜根谭》）。还有一层：积阴德，为善而不知，则为“阴德”。（祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。《太上感应篇》）（有阴德者，必有阳报；有阴行者，必有昭名。《淮南子·人间训》）

29、【水太清则无鱼，人太急则无智。】

感悟：“度”在辩证法乃至整个哲学中都具有核心地位，要拿捏好分寸，恰到好处，过分了就不行，过犹不及。

着急便会匆忙，手忙脚乱，本能接管理智，便无智可言。甚至陷入慌乱，焦虑或恐慌，导致认知功能受限，如思维狭窄，记忆提取失败。考过试的再清楚不过了。（事勿忙，忙多错。《弟子规》）所以儒家强调“凡事预则立，不预则废。”（《中庸》）提前准备，避免“太急无智”。（注意“准备”也有成本。）

可还有一句与之相反的成语——“急中生智”，他的前提是在适度的压力下，人的潜能被激发，思维高度活跃，注意力聚集，从而迅速找到创造性的解决方案。

由此可见“急中生智”和“太急无智”揭示了压力和智慧之间的非线性关系，心理学耶克斯·多德森定律： 

图片

所以这又回到了“度”的哲学范畴，适度的压力催生智慧，过度的压力扼杀智慧。个体差异、情景特性、准备程度等条件决定了“急”最终导向“智”还是“无智”。这就是提醒我们既要保持警觉，以激发潜能，又要避免过度焦虑。

30、【知者减半，省者全无。】

感悟：《增广贤文》原始或者早期版本中，并无此句，清代周希陶在编纂《重订增广》时，将此句吸纳或引入了他所修版本中。这句话可能源自佛教或道家经典，其思想深度与语言风格与禅宗语录高度契合。最接近出处是五代宋初名延寿禅师所著《宗镜录》，其云：“知者减半，省者全无；但一时放下，情见俱忘。”（字面义：自以为有知识、有见解的人，应当减损一半（的执着），能够深刻自我省察，观察内心的人，会发现最重要放下全部（知见）；只需要在一个刹那间彻底放下，情欲（情绪）和知见（概念）全部忘却，脱落。）这完全是在“破执”、“忘见”的语境下讨论的，旨在说明真正的觉悟需要放下一切知见。所以这句话的核心是破除对一切知识和概念的执着，破相显性，达到绝对的心灵自由。

“偏见害人，聪明障道。”（利欲未尽害心，意见（此处指偏见）乃害心之蟊贼；声色未必碍道，聪明乃障道之藩屏。《菜根谭》）

道家也提出“不上贤”（老子）、“绝圣弃智”（老子）、“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”（《庄子》）